神秘的民族，虔诚的信仰

师颜

“走进去才感到什么是神圣，走出来方知道什么是纯洁。”
这是一年前初次来到呼伦贝尔锡尼河拍摄庙会的感受。时隔一年的正月十五，我无法安奈心中对那种圣洁场面的向往，和几位影友相约，再次来到锡尼河庙。这里依旧是布里亚特蒙古族、鄂温克族牧民祈福祥和的圣殿，我也再次把镜头对准他们的祈祷、忙碌和生活的片段，从而也再次感受着神秘部落布里亚特和鄂温克人的虔诚、豪爽、率直和热情.......
布里亚特是蒙古族的一个古老的部落，《蒙古秘史》称作“不里牙惕”。其先民一直生活在贝加尔湖一带森林草原地区，从事牧畜和狩猎生产。其后多次迁徙，16世纪后开始在额尔古纳河、贝加尔湖、色楞格河流域一带草原上游牧。俄国十月革命后，俄国白匪残部被苏俄红军击败，退到布里亚特地区顽抗。他们到处抢劫役马和财产，绑架适龄男子当兵，闹得民不聊生，布里亚特蒙古人居住的草原变成了战场。1918年初，布里亚特蒙古人陆续迁入呼伦贝尔新巴尔虎右翼旗境内。1922年，经呼伦贝尔副都统衙门批准，160余户700余人迁入今鄂温克旗锡尼河地区建立布里亚特旗，辖4个苏木，后划入鄂温克旗。现在，布里亚特蒙古人有7000余人。布里亚特蒙古人信奉喇嘛教，锡尼河庙是他们的宗教活动场所。据史料记载，上个世纪４０年代班禅大师曾在这里住过。现在庙堂的中悬挂着班禅大师的画像。汽车从海拉尔出发，在茫茫的草原荒道上颠簸两个多小时，一路多次陷车，在东方吐出霞光的黎明我们到达了这神圣的锡尼河庙......

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师颜

锡尼河庙坐落在鄂温克族自治旗锡尼河东苏木锡尼河畔，每年举办两次大型庙会，农历的正月十五与八月十五。届时，周边布里亚特蒙古人都穿着节日的盛装，自带食品，从四面八方赶到寺庙敬香朝拜，祈祷平安幸福。是一方水土养育一方人，还是一方人保护一方水土，在二十世纪的今天，我想更应该的是后者。
布里亚特人回迁后积聚的锡尼河草原，虽然水草丰美，人畜兴旺，如果不是他们的保护，也会因过度放牧，畜牧量超载而使草场退化直至荒漠化。布里亚特人聪明智慧，勤劳勤俭，用一颗虔诚的心爱护他们休养生息的这块草原。夏营地里，他们的蒙古包会几天换一个地方，以免包下的草地枯死；他们从不在草地上挖坑埋桩，建蒙古包也是用组件搭成，从不动土；更不会把赃东西随便抛在草原上；烧茶做饭用的是从草原上捡回的牛粪，及其生态环保。他们自制农牧工具，建立自己的民俗博物馆，创办民族模特队和合唱团。看到这些，你会从心眼儿里敬佩这些曾经屡遭劫难的民族的自强不信的精神。
最令人心动的是朝拜的人们都自觉地冒着严寒围着寺庙绕行三圈，祈祷着自己及家人祥和平安，牛羊成群；然后再围绕寺庙大院围墙绕行三圈，反思与忏悔，净化心灵。在冰雪覆盖的草原上绕行三圈，少说也十几公里，并且是在极度严寒的北风中，可见牧民的虔诚。
大人们到庙会上是带着一年的祈祷祝愿而来的，烧香、磕头、转经、捐献忙得不亦乐乎。一同赶来的孩子们可是进了玩耍的乐园。
适龄的布里亚特孩子大多到旗里去上学，只有放假才回到父母身边，来庙会也可以会会平时不见面的小朋友。聚集到一起的小朋友，也学着大人的样子转经转庙，却少了大人们的凝重和虔诚。他们还无忧无虑，他们心中的愿望还很单纯，他们不用去担心黑灾、白灾（黑灾指春夏季的旱灾，白灾指冬季的雪灾），他们不用担心病疫，什么仇恨、猜忌、利益、权势等等都不会占据他们和雪一样纯洁的心灵。玩耍并快乐着，无忧自然就快乐着，我好羡慕这些雪地上的孩子，他们在大自然的无污染的纯生态环境中长大，多么幸福的一群。

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师颜

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师颜

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师颜

庙会回来，很长一段时间，我都在用一个问题折磨自己：简单和复杂，哪个是真理，哪个才是人类的真正追求？
锡尼河庙会是当地牧民自发的民俗活动，自然、真实，没有丝毫的表演和做作。从他们的生活细节和对客人的真诚也感受到布里亚特人的纯朴和善良。时间是短暂的，我们离开了锡尼河，我想，我们还是尽快的离开吧，不要让这里受到外界的熏染......。
但愿这些纯朴的民俗不要成为未来旅游者餐桌上的哈达、马头琴和桦树皮........

大胡子

很纯净的镜头 人与人之间的关系那么简单温暖 世外桃源一样的生活

樱桃丸子

好纪实，支持

bj212

很纯净的镜头 人与人之间的关系那么简单温暖 世外桃源一样的生活
大胡子 发表于 2012-2-13 10:44

   

紫藤花

好纪实啊，欣赏

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